يابنات لايفوتكم اخلوو ضرورى ....!

السلام عليكنّ ورحمةالله وبركاتة
بسم الله ا لرحمن الرحيم
:::بحث حو ل النمص ومايتعلق به:::

قال راجي عفو ربّه :

لما رأيت هذاالأمر قد انتشر وهذه الظاهرة قد سرت في أوساط النساء وكثر السؤال عنها أحببت بيان الحكم الشرعي لتلك الظاهرة وما لها وما عليها .

تلكم الظاهرة التي أعنيها هي ظاهرة النمص وترقيق الحواجب بقصدالتّجمّل .
وقد ورد فيها وعلى من فعلتها الوعيد الشديد مما يدلّعلى أنها كبيرة من كبائر الذنوب .
روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : لعن الله الواشمات والمستوشماتوالنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال : فبلغ ذلك امرأة منبني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت : ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ؟فقال : عبد الله وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيكتاب الله فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال : لئنكنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل : ( وما آتاكم الرّسول فخذوهوما نهاكم عنه فانتهوا )
فقالت المرأة : فإني أرى شيئا من هذا علىامرأتك الآن ! قال : اذهبي فانظري . قال : فدخلت على امرأة عبد الله فلم ترشيئا فجاءت إليه فقالت : ما رأيت شيئا فقال : أما لو كان ذلك ما جامعتنا . أيما ساكنتنا .

وتفسير تلكالأصناف الملعونة :

الواشمات هي التي تفعل الوشم وهو ما يرسم تحت الجلد سواء فيالوجه أو في غيره
والمستوشمات اللواتي يطلبن من يفعل بهنالوشم .
والنامصات اللواتي ينمصن النساء والنّمص هو نتف شعر الوجه وشعرالحاجبين على وجه الخصوص والمتنمصات من يطلبن من غيرهن أن يفعلن بهن ذلك .

وقال ابن منظور فيلسان العرب :
والنّمص : نتف الشعر . و نمص شعره و ينمصه نمصا : نتفه وفي الحديث : لعنت النامصة و المتنمّصة . قال الفراء : النامصة التي تنتف الشعر من الوجه ومنه قيل للمنقاش منماص لأنه ينتفهبه والمتنمّصة : هي التي تفعل ذلك بنفسها وامرأة نمصاء تنتمصأي تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصا أي تأخذه عنه بخيط . انتهى .

وقال ابن الأثير : النّامصة التي تنتفالشّعر من وجهها .
فهو أعم من أن يكون في الحواجب فحسب .

فأنت – رعاك الله – ترين أنه حتى في اللغة يقول أئمة اللغة أن النمص نتفأو أخذ شيء من شعر الوجه ولم يخصوه بالحاجبين .

وسواء كان بالنتفواللقط أو بالحفّ أو بالحلق أو بأي وسيلة حديثة فهو نمص .
والحكم يدور مععلّته وجودا وعدما - كما هو مقرر في علم أصول الفقه –
أيمتى ما وجدت علّة التحريم وجد الحكم .
والعلة هنا منصوص عليها وهي : تغيير خلق الله .

والتغيير يحصل بأي وسيلة كانت ولذا أفتى العلماء بأن التّشقير داخل تحت معنى وحكم النّمص .

وقد أفتى فضيلة الشيخ عبد الله بنجبرين بأن التّشقير يلحق بالنمص .

ta7seen tito

فقد سئل فضيلته – حفظه الله – :
ما حكم حفّ الحواجب ؟ أوصبغها بألوان أخرى ؟
فأجاب – وفقه الله – بقوله :
بالنسبةللحواجب الأصل إعفاؤها وعدم نتفها لأنها زينة وشعرها هكذا جاء ونبت في حالالصغر ونتفها محرّم " لعن الله النامصات والمتنمصات " سواء أكان النمص بالنتف أوالحلق أو بقصّ شيء منها كل ذلك داخل في هذا الوعيد والواجب على المرأة أنتعتبر هذا شيئا خلقه الله ولا تغيّر من خلق الله شيئا لأنها إذا نتفت أوقصّت أو حلقت فإن الشعر يعود بعد حين ويرجع إلى ما كان عليه مما يستدعي قصّه مرةثانية وثالثة .. وهكذا .
فالواجب أن تتوب إلى اللهوتبتعد عما يستوجب اللعن والوعيد الشديد .
وهكذا التّشقير الذي هو صبغ شعرالحاجبين بشيء ملوّن وهذا أيضا محرّم داخل في قول الله تعالى : ( ولآمرنّهم فليغيّرنّ خلق اللّه ) والحديث الذي فيه لعنالمغيّرات خلق الله فلا يجوز لها ذلك . انتهى كلامه – حفظه الله – .

واستثنى العلماء من النمص ما إذا ظهر للمرأةشعر في موضع الشارب أو موضع اللحية فإن لها أن تزيله .

قال الإمام النووي - رحمه الله - :وأما النامصة فهى التى تزيلالشعر من الوجه والمتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتتللمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالتها النهى إنما هو في الحواجب وما في أطرافالوجه .

والمتفلجات للحسن من يباعدن بين أسنانهن سواءكان ذلك بعملية أو بغيرها إذا تحقق فيها تغيير خلق الله وذلك من وحي الشيطان لقوله تعالى حكاية عن إبليس : ( ولآمرنّهم فليغيّرنّ خلقاللّه ومن يتّخذ الشّيطان وليّا مّن دون اللّه فقد خسرخسرانا مّبينا ) [النساء:119]
ويدخل في هذا الحديث الوشر وهو تحديدالأسنان وبردها لتكون في مستوى واحد .
ولا يدخل في هذاعمليات تقويم الأسنان إذ غاية ما فيها إعادة الأسنان إلى وضعها الطبيعي .

وقد تتساءل بعض النساء عن نمص الحاجب إذا كانعريضا أو عن برد الأسنان إذا كانت كبارا أو إذا كانت تتزيّن بذلك لزوجها فقد جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقالت : يا رسول اللهإن ابنتي أصابتها الحصبة فتمعّط وفي رواية ( فتمزّق ) شعرها وإني زوجتها أفأصلفيه ؟ فقال : لعن الله الواصلة والموصولة . رواه البخاري ومسلم .
فإذا كان هذا فيمن تساقط شعرها وتريد أن تزيّنها لزوجها فلم يرخّصلها فكيف بمن تتخذه للزينة فتلبس ما يسمّى « الباروكة » بقصد التجمّل؟

ومثله نتف الحواجب أو شعر الوجه أو تفليجالأسنان أو وصل الشعر بشعر آخر فكلّ ذلك داخل تحت اللعن فليس هناك عذر لفعل شيءمن تلك المحرمات .

ولما حجّ معاوية بن أبيسفيان قال وهو على المنبر – وتناول قصّة من شعر كانت بيد حرسي – : أين علماؤكم ؟سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول : إنما هلكت بنوإسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم . رواه البخاري .

وقد ثبت طبيّا ضرر النمص
قال الدكتور وهبة أحمد حسن : إن إزالة شعر الحواجببالوسائل المختلفة ثم استخدام أقلام الحواجب وغيرها من مكياجات الجلد لها تأثيرهاالضار فهي مصنوعة من مركبات معادن ثقيلة مثل الرصاص والزئبق تذاب في مركباتدهنية مثل زيت الكاكاو كما أن كل المواد الملونة تدخل فيها بعض المشتقاتالبترولية وكلها أكسيدات مختلفة تضر بالجلد وإن امتصاص المسام الجلدية لهذهالمواد يحدث التهابا وحساسية وأما لو استمر استخدام هذه المكياجات فإن لهتأثيرا ضارا على الأنسجة المكوّنة للدم والكبد والكلى فهذه المواد الداخلة فيتركيب المكياجات لها خاصية الترسب المتكامل فلا يتخلص منها الجسم بسرعة إن إزالةشعر الحواجب بالوسائل المختلفة ينشّط الحلمات الجلدية فتتكاثر خلايا الجلد وفيحالة توقف الإزالة ينمو شعر الحواجب بكثافة ملحوظة وإن كنّا نلاحظ أن الحواجبالطبيعية تلائم الشعر والجبعة واستدارة الوجه .
( انتهى كلام الدكتور نقلا من مطوية تذكير الأخوات بحكم النمص للشيخمحمد الهبدان )

وهنا يردسؤال وهو :
هل تجوز طاعة الزوج إذاأمر زوجته بالنمص أو الوصل أو نحوه ؟
الصحيح أنه لا تجوز طاعة الزوج فيما حرّم اللهعز وجلّ . قال صلى الله عليه وسلم : على المرء والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمربمعصيةفإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة . رواه مسلم
وقال صلى الله عليهوسلم : لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .

ولو تأملت الفتاة وصيةرسول الله صلى الله عليه وسلم لعلمت أن الخير في اتباع شرع الله .
قال صلى الله عليه وسلم : اتّق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس .. الحديث . رواه الإمام أحمد وغيره وهوحديث حسن .

ولتعلم الفتاة أن التحريم أو التحليل ليسمجرد أمر أو نهي .
فإن الشريعة لم تأمر بشيء إلا ومصلحته متحققة أو راجحة .
ولم تنه عن شيء إلا ومفسدته متحققة أو راجحة .
والله أعلم .
وصلى الله وسلم وبارك على خير خلقه نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

:::والله اسأل ان ينفعنى واياكنّبه :::

ta7seen tito

الحمدلله االله يبعدنا عنهم

اصلا شيء مقزز انو نصبغ الحواجب

هدول عاهات الي بعملو هيك

بمشو ورا الموضة وبغضببو ربهم

الله يحفظنا

تقبــــل مروري

تحيـــــــاتي :-

احلاهمـ واتحداهمـ

مشكووره خيتوو احلاهمواتحداهم على المرور

يسلموو ومرسى لالك وياريت البنات تستفيد

ta7seen tito

مشكور علي المعلومات هاي
والحمد لله علي نعمة الاسلام
اللهم اهد بنات الملسمين الي طاعتك وابعدهن عن معصيتك

مشكووره عاشقه الورد على المرور

يسعدنى مرورك الجميل

ta7seen tito

مشكور اخي تحسين

واتمني من الجميع الاستفادة

تقبل مروري الكريم

ابـــــــــــــــــــــــــو رمزي علــــــــــــــــــــــــم

يسلموا تحسين علي موضوعك الجميل

بس انشاء الله البنات بتعلموا من هاد الشي

السفيـــــــــر

مشكوورين شباب على المرور

مشكوور السفير ومشكور ابورمزى

يشرفنى مروكم

ta7seen tito